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| La fin du roman "Manu" »

Une excellente prédication sur « la porte étroite » nous a été apportée hier par Sylvain. Elle portait sur Luc 13, verset 24 : « ». Les versets 25 – 30 développent cet enseignement de Jésus : une fois la porte fermée par le maître de la maison (Jésus lui-même), des gens se présenteront encore, mais … il sera alors trop tard . Jésus insiste sur les pleurs et les grincements de dents (verset 28) qui seront le lot de ceux qui ne seront pas admis dans le Royaume de Dieu, bien qu’ils aient été les témoins – de loin - de son enseignement (voir verset 26), sans apparemment l’avoir mis en pratique, sans y avoir adhéré de tout leur cœur. Jésus leur dira : « » (verset 27).

Je me permettrai de développer ce thème en profitant de la liberté que me donne ce blog, car je n’oserais pas émettre de telles idées dans le cadre d’une prédication donnée dans une Eglise.

Nous lisons dans Romains 11, versets 25 – 27 :

« 25Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère , afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c’est qu’une partie d’Israël est tombée dans l’endurcissement, jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée.

26Et ainsi tout Israël sera sauvé , selon qu’il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés;

27Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j’ôterai leurs péchés. »

La totalité des païens entre par la porte étroite. Après quoi, la porte est fermée pour les païens. La porte de la grâce est fermée. L’Eglise, au ciel, comparaît devant Jésus pour recevoir ses récompenses (voir 1 Corinthiens 3, versets 11 – 15).

Israël , lui, va passer par diverses épreuves. 144000 personnes, appartenant aux 12 tribus, sont appelées, apparemment pour servir de missionnaires sur toute la terre (Apocalypse 7 et Apocalypse 14). Le fruit de cette mission, ce sera, si ma compréhension du texte est correcte, une grande foule de toutes langues et de toutes nations, qui auront refusé d’arborer (sur leur front ou sur leur main droite) la marque de la Bête et qui auront payé de leur vie ce refus.

Alors, , n’y a-t-il pas place, dans cette grande foule que l’apôtre Jean voit au ciel, pour certains de ceux qui auront trouvé la « porte de la grâce » fermée, et qui seront restés sur terre, après l’Enlèvement de l’Eglise ? L’ hypothèse est peut-être hasardeuse, mais après tout pas tant que cela…

Réalisant qu’ils ont manqué le rendez-vous de la grâce, ils se sont ressaisis et repentis. Ils ont résisté aux séductions de l’Antichrist (= la Bête) et l’ont payé de leur vie. C’est d’ailleurs l’argument de la série de romans ou de LaHaye et Jenkins (éditions Vida).

Ainsi, l’on voit (une partie d’) Israël qui résiste à l’Antichrist, qui « évangélise » (voir Apocalypse 14, verset 6) les goyim, les non-Juifs, et qui, après le retour du Christ, invitent les survivants des Nations qui sont montées contre Jérusalem à participer chaque année à la Fête des Tabernacles (voir Zacharie 12 – 14). La part d’Israël est ainsi sur terre, tandis que l’Eglise est avec Jésus.

Qu’en pensez-vous ?

Bien à vous.

Fred

Rédigé le 22/09/2008 à 17:08 dans Enseignement | Lien permanent

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Thibert Rémi (2014). Une jeunesse fantasmée, des jeunesses ignorées ? Dossier de veille de l’IFÉ, n° 95, octobre. Lyon : ENS de Lyon.

Disponible au format PDF : 95-octobre-2014

La jeunesse oscille entre la fascination et la peur qu’elle suscite dans la société : la volonté de rester jeune le plus longtemps possible se double de suspicion et de crainte envers cet âge difficile à cerner, que la société cherche à aider ou à canaliser. Qui sont les jeunes ? Outre la difficulté à déterminer à quel moment commence et à surtout à quel âge se termine la jeunesse, cette dernière est difficile à appréhender : quelles sont les critères retenus pour définir cette période coincée entre l’enfance (ou l’adolescence) et l’âge adulte ? Si pour la Commission européenne est retenu l’âge de 14-25 ans, pour beaucoup d’auteurs, la tranche 18-35 ans paraît plus pertinente. Mais là encore, des différences existent entre pays, au sein du continent européen, mais encore plus entre les pays de l’hémisphère nord et ceux de l’hémisphère sud, tant les réalités sociales sont différentes. Toujours est-il que la jeunesse fait dans nos sociétés occidentales l’objet de beaucoup d’attention de la part des politiques, locales, nationales et supranationales. Ces politiques révèlent la façon dont les sociétés perçoivent la jeunesse : soit cette dernière relève de la responsabilité des familles, soit de l’État, soit encore de la responsabilité individuelle du jeune. La perception qu’ont les jeunes de leur situation varie fortement d’un pays à l’autre : génération sacrifiée, peu sûre d’elle, devant s’affirmer face aux adultes déjà installés, ou génération positive, confiante, qui met à profit cette période pour « se trouver » et trouver sa place d’adulte dans la société. Les notions de dépendance et d’autonomie sont essentielles pour comprendre comment les jeunes naviguent entre deux âges et comment se passe la décohabitation (départ du domicile parental). Mais sont-ils intrinsèquement différents de leurs aînés ? Cela ne se vérifie pas sur le plan des valeurs, qu’ils partagent avec leurs parents, rendant la distinction entre jeunes et adultes très floue. En fait, les différences sont plus fortes entre les jeunes de pays différents qu’entre les jeunes et leurs aînés au sein d’un même pays. Pourtant, il semble que se dessine au fil du temps une jeunesse européenne, toujours plus ouverte à la différence, aux échanges, et plus prompte à communiquer avec ses pairs. Le dernier Dossier de veille (n° 95) « Une jeunesse fantasmée, des jeunesses ignorées ? » se propose d’explorer cette période de la vie à partir de ce qu’en dit la recherche aujourd’hui.

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Dans le cadre des Passeports pour le bac, un soin particulier a été apporté au choix des prérequis, nécessaires à l’édification des fondations du projet: entretiens avec des enseignants, questionnaires auprès d’étudiants de 1ère année, analyse de matériaux pédagogiques ont permis d’identifier des prérequis à la fois disciplinaires et transversaux et, avec le temps, de stabiliser une définition.

Est ainsi considérée comme un «prérequis» toute connaissance ou compétence qui d’une part est nécessaire à la maîtrise d’un cours, d’une discipline ou d’un programme, ou plus généralement à l’affiliation aux pratiques d’étude, et qui d’autre part ne fait pas l’objet d’un enseignement systématique et explicite par les enseignants du premier cycle (soit parce qu’elle est supposée acquise dans le secondaire, soit parce qu’on estime qu’elle s’acquiert «en faisant», comme par exemple la prise de note).

toute connaissance ou compétence qui d’une part est nécessaire à la maîtrise d’un cours, d’une discipline ou d’un programme, ou plus généralement à l’affiliation aux pratiques d’étude, et qui d’autre part ne fait pas l’objet d’un enseignement systématique et explicite par les enseignants du premier cycle

D’autres propriétés ont pu être dégagées: un «bon» prérequis concerne nécessairement une certaine proportion d’étudiant; il doit pouvoir être mesuré dès le début de l’année universitaire et faire l’objet d’un enseignement explicite dans un délai et avec des moyens raisonnables; il doit aussi être sollicité dans différentes configurations (professeurs, cours, disciplines…). En définitive, la validité d’un prérequis se joue sur sa capacité à « faire mentir les prédictions »: la remédiation doit permettre de neutraliser les lacunes.

En 2015, 12 Passeports sont ainsi proposés aux nouveaux étudiants, autant en sciences humaines qu’en sciences, technologies et médecine. Ils sont disciplinaires (mathématiques, biologie, chimie, anglais…) ou transversaux (vocabulaire, compréhension globale, compréhension fine). Tous se présentent sous la forme de QCM en ligne; ils ont été élaborés en collaboration avec les équipes pédagogiques et sont réévalués chaque année. Chaque questionnaire teste plusieurs prérequis, et chaque prérequis est testé avec plusieurs questions. Plusieurs versions des Passeports existent, pour éviter les fuites.

Les étudiants restent anonymes mais sont identifiés sur la plateforme à l’aide d’un code. La passation est facultative, mais elle est groupée et donc synchrone: les étudiants d’un même groupe sont réunis dans une salle et passent ensemble le test correspondant à leur passeport. Ils consultent en ligne leurs résultats quelques jours après la passation du test, et sont informés de leur niveau de maîtrise, prérequis par prérequis, selon une échelle à trois niveaux, inspirée de la taxonomie de Bloom: bonne maîtrise (score > 75%), maîtrise partielle (score entre 60 et 80%), non acquisition (score < 60%) . Dans ce contexte, une note moyenne portant sur l’ensemble des questions du test n’aurait pas de sens pour l’étudiant. D’une façon générale, les notes, dans une approche formative, sont à utiliser avec modération: elles focalisent l’attention davantage sur les performances que sur les apprentissages et peuvent avoir un effet très négatif en terme d’estime de soi sur les étudiants peu compétents (Wiliam, 2010).

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